1964-1965 | Olegshcherbakov

1964 - 1965.

Бытие 3:1. " И сказал змей жене... "

Что значит "сказал"? Он не обязательно должен был "говорить" членоразде-

льной, человеческой речью, которую он, по всей вероятности не знал, и неожи-

данно заговорив на которой, он должен был бы, во всяком случае, насторожить

Еву или скорее всего отпугнуть её от себя, что было бы совершенно противо-

положно его намерению. И если, как написано, сатана использовал змея, как средство влияния на Еву и подослав его к ней "сам" заговорил с ней при посре-

дстве змея человеческим языком, то тем более непонятная, непростительная

оплошность с его стороны действовать в столь решительный, исключительный и,

возможно, более не представившийся момент, столь опрометчиво и рискованно?

Это не типично для сатаны. Гипноз, или что то вроде него? Так зачем тогда вооб-

ще нужен был змей?! Несмотря на наивность и неопытность Первого человека

( хотя эти "наивность" и " неопытность" в свою очередь тоже вызывают большое

сомнение ) такая пугающая неестественность, как внезапно заговоривший змей

должна была бы невольно насторожить, отпугнуть, вызвать страх и недоверие?!

Ведь по всем признакам и в соответствии с Писанием, у Первого человека не

было сомнений в существовании Бога. Знал он также и то, что Бог создал его.

Следовательно, до какой же степени сатана должен был расположить к себе Еву,

чтобы она ослушалась одного из строжайших наказов Бога?! И для этой цели, по-

вторяю, нереальность, противоестественность речи змея была бы неуместна?

И ещё: повествование идёт пусть о Первом, но Совершенном человеке! Что-

же это за вид, за род совершенства, разрушающегося при первом же серьёзном

испытании?

Или истинное Совершенство это - ужасающее, непостижимейшее Разумом,

балансирование, даже скорее Вера, Стойкость и Выдержка между Божествен-

ным и сатанинским?! Между Гармонией и Хаосом?! Между Жизнью и смертью?!

Может быть, следует допустить версию, что между Первым человеком и дру-

гими созданными Богом на Земле животными был определённый, неведомый

до ныне объединяющий их язык, средство общения, благодаря, которому живот-

ные были подчинены человеку и могли выполнять его пожелания, а человек, в

свою очередь был подчинён им, и мог так же понимать их и выполнять их про-

сьбы?

Благодаря такому языку, методу связи человеку была предоставлена уникаль-

нейшая возможность - способность чувствовать потребности и нужды, а быть

может и советы других созданий, потому что змей в конечном итоге, именно по-

советовал Еве съесть от "древа познания добра и зла" и она послушала его со-

вета.

Из этого можно предположить, что у Адама и Евы были неразгаданные до сих

пор метод, возможность говорить, беседовать со своими, тогда друзьями - живот-

ными?

Там же сказано: "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Гос-

подь Бог." Бытие 3:1.

Отчего он был хитрее всех зверей, созданных Богом? Оттого, что в него все-

лился сатана, или сатана вселился в него оттого, что он уже был хитрее всех зве-

рей и, тем самым в чём то уже более соприкасался с сатаной, чем с Богом, своим

Создателем?

Да и что, кто такое сатана? Может ли он быть средством, орудием в руках Го-

спода против Человека, тем более первозданного, совершенного, созданного Им

же Господом, да и только ли против человека?

Зачем Богу создав совершенное! создание, каким являлся Первый человек, ис-

пытывать его столь искушающим и неблаговидным способом? Неужели ОН

ВСЕМОГУЩИЙ СОЗДАТЕЛЬ ВСЕГО СУЩЕГО НА ЗЕМЛЕ И ВО ВСЕЛЕННОЙ видит каждого и каждую Им созданную тварь, мельчайшую песчинку, до самой её

Бесконечной сущности и сути, до самого её Беспредела немыслимого и невооб-

разимого для нас, смертных?! И как вообще, совершенное создание может пасть

согрешить, пойти против Отца своего?!

Иисус Христос - если сатана знал, что Он есть Сын Божий, то зачем он брал

на себя такую непростительную, неразумную роль искусителя Сына Божьего?

Возмозможно, что каким то образом, с большой, большой условностью можно

дать сатане объяснение на этот случай, но только сатане.

Тут же напрашивается другое не менее вопиющее и столь же непостижимое

сравнение: Бытие. Глава 22. Где, в какой ещё религии можно найти эту соверше-

нно необъяснимую, бесчеловечную сверхжестокость, исходящую, якобы, от Бо-

га, приказывающего преданнейшему рабу своему Аврааму принести сына его

единственного в жертву, дабы доказать?! Господу свой страх перед Ним и

свою бесконечную преданность Ему?! Мыслимо ли подобное явление с точки

зрения Божественной Истины, с точки зрения Божественной Нравственности,

Морали заложенной Господом в каждом Человеке, во всём Сущем, как на Зем-

ле, так и во Вселенной?!

Пусть каждый здравомыслящий отец поставит себя на место Авраама и согла-

сится принять и исполнить подобное, и вправе ли он, после исполнения сего, на-

зываться отцом? И не будет ли он, после содеянного, заключён в соответствую-

щее заведение, как человек с явными психическими отклонениями?

И был ли в этом смысле здоров Авраам, кочевник, житель пустыни, в сущнос-

ти дикий человек, принявший желаемое за действительное, какое - то определён-

ное природное явление за Глас Божий, или находясь под воздействием какого

нибудь пищевого галлюциногена???

Можно найти ещё несчётное количество объяснений сему, но немыслимо пре-

дставить себе, что - это веление Господа?! Немыслимо даже в том случае, что

Авраам, якобы, "знал," "предчувствовал," каким - то совершенно необъяснимым

образом, что Господь в последнее мгновение отведёт занесённую руку и тем са-

мым предотвратит Убийство, не допустит совершиться Преступлению!

А, вдруг, не отведёт?!...

Бытие. 4:4,5.

" И призрел Господь на Авеля и на дар его:

А на Каина и на дар его не призрел."

Неужели смысл сего до такой степени однозначен и прост; то есть, Господь

призрел на Авеля и на дар его только потому, что сердце Авеля было чисто и не

способно, подобно Каину совершить неблаговидный поступок, а на дар Каина

Господь не призрел только из за того, что сердце его не было бескорыстно, Сво-

бодно и искренно в любви к Богу? И может ли вообще несовершенное, измучен-

ное, порочное человеческое сердце быть искренним и чистым в отношении к

ближнему своему. Здесь возникает неразрешимый, "надрывный" Вопрос; как Он

Всемогущий, Бесконечный Создатель Всего, в силах допустить подобное испыта-

ние одному из своих творений, вместо того, чтобы каким то одному ему, Господу

Богу нашему известным способом предоставить Каину избежать грехопадения?

Так называемая "свобода выбора?" Но прежде всего о какой "свободе выбо-

ра" может идти речь, если ВСЁ Заранее Предопределено и Высчитано, если ВСЁ

Обусловлено и Конкретизировано?! И какая может быть "свобода выбора" у не-

совершенного, неопытного и слабого создания?!

Разве любой любящий, здравомыслящий отец не сделает всё, что в его си-

лах, всё, что в пределах его возможностей и способностей для того, чтобы ли-

шить опять же, насколько это возможно, своих любимых, но ещё Духовно и нрав- ственно незрелых детей, этой пресловутой "свободы выбора" в этом погряз-шем в Преступлении и Грехе мире?!

И именно наличие у отца этого Божественного, Человеческого, естественно-

го желания помочь, объяснить, пусть даже внушить детям своим, оградить их от

Зла и приблизить к Добру и является нравственным показателем моральных ка-

честв отца! А отсутствие этих качеств отца освобождает и детей его от мораль-

ного долга перед ним?

Почему же Господь призрел на дары Авеля, "А на Каина и на дар его не приз-

рел" Потому что сердце сердце Авеля было чисто, а сердце Каина порочно?

Но не Господь ли создал и Авеля с его чистым сердцем, точно также, как и Ка-

ина с его порочным?

Но не любит ли достойный отец детей своих, как покорных, так и строптивых и

строптивых иной раз больше и жальче, чем покорных, и стремление помочь не-

счастному сыну стать на Путь Истинный, также сильнее и болезненнее.

Второзаконие, гл. 7: 1, 2.

"Когда введёт тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтоб ов-

ладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы... "

"И предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их: тогда предай их закля-

тию, не вступай с ними в союз и не щади их."

Что это, как такое допустимо?! возможно?! мыслимо ли подобное; "предай

их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их."???!!!

Не это ли источник всех войн, инквизиций, жесточайших современных идеоло-

гий, маниакальных, антиБожественных, бесчеловечных идей о собственной

"избранности," вседозволенности в отношении других, не похожих на тебя, и па-

раноидального страха за свою мнимую исключительность перед лицом других

народов? Не в этом ли источник массовых, тотальных уничтожений целых этно-

сов, наций???

Не отсюда ли вышли все эти инквизиции, технологии изощрённейших пыток,

концлагеря, беспощадные войны, уничтожающие миллионы и миллионы людей,

потому что каждый брал на себя роль "избранного," роль "посланника" Божьего

и беспредельное право на суд и уничтожение ближнего своего?!

Второзаконие. Гл. 17.

"Если найдётся среди тебя в каком либо из жилищ твоих... кто сделает зло

пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его:"

5. " То выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воро-

там твоим и побей их камнями до смерти."

Только вдумайтесь:"побей их камнями до смерти" и представьте себя после

исполнения этого наказа???!!!

Не отсюда ли суть всех диктатур:"кто не с нами, тот против нас," а кто против

нас, тот - враг, а враг подлежит уничтожению, смерти.

Не все ли мы дети Божии!!! А если так, то отец всегда в ответе перед детьми

своими. И если сын, или дочь оступились, согрешили, сделали зло в глазах отца,

то зачем же их за это побивать до смерти?! Ведь зло порождает зло! И тот кто

наказывает за зло, за преступление, неужели он в какой то степени сам не "про-

питывается" тем же злом, за которое наказывает и тем более если наказанием

является смерть?!

А народ иудейский был совсем не праведник:

Второзаконие, гл. 9.

5. "Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идёшь ты наследо-

вать землю их; но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица

твоего, дабы исполнить слово, которым клялся Господь... "

6. "Посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой даёт тебе овла-

деть сею доброю землёю: ибо ты народ жестоковыйный."

13. "И сказал мне Господь: вижу Я народ сей, вот он народ жестоковыйный."

Воистину, неисповедимы пути твои, Господи???!!!

Чтобы ради такого народа; малочисленного, непокорного, жестоковыйного, сог-

решающего даже тогда, когда с ним Бог, уничтожаются другие многочисленные

народы, народы не более грешные, чем иудейский, народы, созданные им же Гос-

подом Богом нашим, Всемогущим, Милосердным и Справедливым!!!

Согласно этому закону, его невероятному, необъяснимому принципу, сути, всё

человечество, кроме иудеев, не должно было вообще зарождаться, появляться

на Свет Божии???!!!

Всему вышесказанному может быть Бесчисленное множество объяснений,

толковании, а Истина всё равно будет ускользать, маячить где то Там в Бесконеч-

ности Бога, Вселенной, Души Человеческой и методично ускользать по мере

"приближения" к Ней!

Но есть Одна Истина - Божественная, Незыблемая и Неизменная, Нравствен-

ная и Человечная это - Истина, что пред лицом Господа Бога ВСЕ народы

ды РАВНЫ и имеют одинаковое право на Человеческое существование, на

ЖИЗНЬ НА ЗЕМЛЕ!!!

Бытие, гл. 1.

26."И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... "

Но судя по тому, как человек трактует Закон Божий - Библию, по тому, как он

представляет себе Бога и Его Деяния, то можно предположить и обратную схему,

что человек "создал" Бога по образу и подобию своему?

Человек, как и Бог есть Вселенная! Человек является своеобразным богом для

Тех Бесчисленных, Бесконечно малых Миров и Материй, для тех Неисчисли-

ых, делимых до Бесконечности атомов и частиц из которых состоит его плоть,

и о которых он не имеет ни малейшего представления, но которые находятся в глубочайшей взаимосвязи и зависимости от него, от Бога, Мироздания, от его

мыслей, наследственности, характера, судьбы, настроений, поступков, желаний, стремлений и т.д. и т.д. и т.д... От его Прошлого, Настоящего и... БУДУЩЕГО!

И от которых он сам в свою очередь глубочайше и непосредственно зависит и

с которыми он сам находится в глубочайшей и непосредственной взаимосвязи!

Как и всякая МикроМатерия в своей Бесконечности являет собой Обратную Бесконечность, так и Человек, в силу своей Духовной, физиологической особен-

ности, есть ярко выраженное явление Обратной Бесконечности и в этом смыс-

ле он - БЕССМЕРТЕН!!! Бессмертна его ДУША, в каком-то невыразимом, непос-

тижимом смысле Бессмертна и его плоть, распадающаяся, исчезающая в Беско-нечности! Именно Плоть, а не тело, Плоть имеющая более Духовное, Божествен-

ное неисчерпаемое значение, нежели тело. Плоть не в утилитарно - научном по-

ниманий расматривающем её, как вполне "доступное" и "объяснимое" понятие

тела, а в Божественно - Духовно - Бесконечном, Невыразимом метафизическом

Значении, Плоть, в сущности своей, не имеющая ни Начала, ни соответственно

Конца!

Божественная Плоть, изначально имеющая Божественную Функцию и низве-

дённая человеком, отрёкшимся от Господа, до упрощённого физического тела,

в котором все его физиологические функции сведены к вульгарно упрощённым животным отправлениям, и к столь же примитивным "объяснениям" и "описани-

ям" каждого органа и его "значения" в жизнедеятельности организма, к своего ро-

да "анатомическому атласу," доступному" и "понятному" каждому "изучающе-

му"

.................................................................................................................................................

И кто знает, может быть, источником пресловутой "еврейской грусти" является

закон Моисея, всю Тяжесть, Жестокость и Жёсткость, которого евреи несут в

Душах своих всю свою трагическую Историю, а в Сердцах своих, Великое Сом-

нение в восприятии Иисуса Христа, в своём неприятии Его, в своей ненависти к

Нему, в Вечном, неразрешимом ВОПРОСЕ, А ЕСЛИ ОН ДЕЙСТВИТЕЛЬНО

БЫЛ СЫНОМ БОЖИИМ, ПОСЛАННЫМ ВО ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ ЧЕЛОВЕ-

ЧЕСКИХ, А МЫ ОКЛЕВЕТАЛИ И УБИЛИ ЕГО?! ..................................................................................................................................................

...............................:..................................................................................................................